557 旅記 (苗栗銅鑼/三義：九華山大興善寺、三通嶺、三義山、太平山、長潭坑山)
此行排定登訪苗栗三義長潭坑山 (427
m，圖根點)、三通嶺 (大坑尾山，473 m，二等點)、三義山 (449
m，土調點)、太平山 (竹圍山， 406 m，土調點) 等山頭。包括久違菲力普，一行 3 車 10 人來到銅鑼鄉九華山大興善寺集合。行前參訪大興善寺時，無意間觸犯了寺方禁止拍照寺內佛菩薩規定，因而惹來責備全因自己粗心大意所致，怨不得人；原本對寺方這種規定有點不以為然，事後才知寺方如此限制有其緣由。
九華山大興善寺 1961 年緣起於苗栗苑裡成功路某一民宅，1965 年搬到苑裡天下路另一民宅，並正式定名為大興善寺，創始人是信眾尊為救世師父的福慧法師，或稱無名法師。法師俗姓陳名綵鸞，生於 1930 年，是栗苑裡望族之女，據說出生時身包白膜，祥光滿堂，呈現登地菩薩才能擁有瑞相。
福慧法師舉止端嚴，侍親至孝，幼時每見佛菩薩聖像都十分虔誠頂禮膜拜，而且滿懷悲心，常將便當飯菜佈施分贈貧苦同學；及至就讀臺北第三女子高中 (今北一女中)，常利用課餘之暇鑽研經藏佛理，也常拜訪高僧大德，請示法要。14-16 歲時，法師曾到新北汐止參禮慈航法師，獲嘉許為菩薩轉世，自此信心益增，修行意志更加堅定。1949 年，法師高中畢業返鄉結婚，婚後育有一男兩女，不久後夫婿病逝，她自覺因緣成熟，便把幼小兒女託付公婆，棄俗出家。法師可能是自己剃度，自己受戒，她獨自在山間潛修苦行 10 多年後，回到故鄉苑裡租賃一間小屋，創建規模簡陋大興善寺，展開弘法利生志業。
福慧法師一生刻苦高潔，在苑裡大興善寺前後 20 多年，期間身上總是一襲千瘡百孔、縫縫補補的「布殼」，長年赤足、不吃飯、禁語、不倒單 (未曾沾著床蓆)，不受人供養、不受人禮拜、不收在家弟子，每天以念力和大悲水與人結緣。她的小房間沒擺置床、桌，房內水泥地上只放著兩、三套換洗用千補百衲「布殼」，起初還會吃點水果果腹，圓寂前幾年開始棄絕一切食物，每天只喝幾杯大悲水，弟子們都不知她有否真正睡眠；平時除了在殿裡走動，為人加持，她夜晚總是入室靜坐，最多曾有 20 多天不出房記錄，待出房時仍只喝少許水。
在苑裡弘法渡眾 20 多年，福慧法師始終禁語，她與人溝通完全利用表情與笑容、配合手勢，由身旁常住或居士代為翻譯。她的加持是以雙手合掌，集中念力，完成於刹那間。她會透過譯者，告訴受加持人應如何利用大悲水消災祛障，治療各種身體疑難雜症。法師沒法名讓人稱呼，只想以念力和大悲水與人結緣，為人加持或治病。她利用念力和大悲水為人治病的療效有口皆碑，獲得甚多求醫得救民眾奉為濟世華陀神醫。口耳相傳、樹大招風的結果，難免招來世俗毀譽衝擊；當時慕名前來求治民眾絡繹不絕，嚴重影響附近醫院生意，因此法師曾遭醫生檢舉，指其妖法惑眾，也因此事後低調行事、減少曝光成為寺內戒律。對民間流傳種種法師傳奇事蹟，寺中師父和志工一概三緘其口，令世人難窺真相；前述大興善寺禁止信眾遊客拍攝寺內佛菩薩照片規定，道理在此。
在世時，福慧尼師特別交代弟子，她不願被拍照，因為「一付醜樣，有什麼好看！要是上了報豈不羞死人！一個微小比丘尼！我才不要！」不只自己不願給人拍照，寺院也不願給人拍照，因寺院給人拍照會有同樣後果，經過照片傳播，四處來人會把大興善寺吵翻，那就罪深業重了。如果照她的相，她會拿全新底片跟你交換，她認為自己渺小有如天上鳥、水中魚，微不足道，只想替佛陀傳道，不願得世間令名，因此請人不要拍她照片。即便是寺裡早晚課梵唄，也不願被錄音，若被錄音，她會從人叢中找出錄音者，懇求以手裡空白錄音帶交換那卷錄音帶。
福慧法師在苑裡大興善寺修行終身 ，直到 1985 年 3 月 3 日下午 7 時圓寂 (世壽 56 歲)，外界才得知其法名為福慧，其告別法會由當代律宗名宿懺雲法師主持，荼毘後留下五彩舍利珠，大者近 2000 顆，小者無數。隨著法師圓寂，大興善寺由苑裡遷至銅鑼鄉九湖村，規模十餘公頃，但因用地、建物證照取得一波三折， 2005 年 11 月 11 日深夜續遷至三義西湖村。惟因理念差異，後來一部分信眾回到銅鑼鄉重建道場，所以目前九華山大興善寺有三義和銅鑼兩處道場。遵照福慧法師生前囑付，兩處到場維持以佛茶接眾治病傳統，隨著前往取水治病民眾與日俱增，兩間九華山大興善寺都已發展為著名朝山聖地，每逢例假日和法會期間，道場往往車水馬龍，週遭道路常會被遊覽車塞爆。
承蒙大興善寺志工熱心介紹說明佛寺週邊竹木、奇石上佛菩薩示現諸種跡象，說得活靈活現，有模有樣，聽者當然是信者恆信，不信者恆不信。參訪過大興善寺後，從大興善寺牌樓出發，展開行程。
此行兵分兩組，輕鬆組 3 人走三通嶺去回，包括我在內健走組 7 人依序連登了三通嶺、三義山、太平山、長潭坑山等 4 座山頭，前 3 座都輕鬆達陣，只有長潭坑山比較費工夫，沿途茶園、菜園、水田等鄉野田園風光都有可觀之處，尤以三義鄉一帶壯闊的慈濟茶園景觀最引人入勝。
九華山大興善寺 1961 年緣起於苗栗苑裡成功路某一民宅，1965 年搬到苑裡天下路另一民宅，並正式定名為大興善寺，創始人是信眾尊為救世師父的福慧法師，或稱無名法師。法師俗姓陳名綵鸞，生於 1930 年，是栗苑裡望族之女，據說出生時身包白膜，祥光滿堂，呈現登地菩薩才能擁有瑞相。
福慧法師舉止端嚴，侍親至孝，幼時每見佛菩薩聖像都十分虔誠頂禮膜拜，而且滿懷悲心，常將便當飯菜佈施分贈貧苦同學；及至就讀臺北第三女子高中 (今北一女中)，常利用課餘之暇鑽研經藏佛理，也常拜訪高僧大德，請示法要。14-16 歲時，法師曾到新北汐止參禮慈航法師，獲嘉許為菩薩轉世，自此信心益增，修行意志更加堅定。1949 年，法師高中畢業返鄉結婚，婚後育有一男兩女，不久後夫婿病逝，她自覺因緣成熟，便把幼小兒女託付公婆，棄俗出家。法師可能是自己剃度，自己受戒，她獨自在山間潛修苦行 10 多年後，回到故鄉苑裡租賃一間小屋，創建規模簡陋大興善寺，展開弘法利生志業。
福慧法師一生刻苦高潔，在苑裡大興善寺前後 20 多年，期間身上總是一襲千瘡百孔、縫縫補補的「布殼」，長年赤足、不吃飯、禁語、不倒單 (未曾沾著床蓆)，不受人供養、不受人禮拜、不收在家弟子，每天以念力和大悲水與人結緣。她的小房間沒擺置床、桌，房內水泥地上只放著兩、三套換洗用千補百衲「布殼」，起初還會吃點水果果腹，圓寂前幾年開始棄絕一切食物，每天只喝幾杯大悲水，弟子們都不知她有否真正睡眠；平時除了在殿裡走動，為人加持，她夜晚總是入室靜坐，最多曾有 20 多天不出房記錄，待出房時仍只喝少許水。
在苑裡弘法渡眾 20 多年，福慧法師始終禁語，她與人溝通完全利用表情與笑容、配合手勢，由身旁常住或居士代為翻譯。她的加持是以雙手合掌，集中念力，完成於刹那間。她會透過譯者，告訴受加持人應如何利用大悲水消災祛障，治療各種身體疑難雜症。法師沒法名讓人稱呼，只想以念力和大悲水與人結緣，為人加持或治病。她利用念力和大悲水為人治病的療效有口皆碑，獲得甚多求醫得救民眾奉為濟世華陀神醫。口耳相傳、樹大招風的結果，難免招來世俗毀譽衝擊；當時慕名前來求治民眾絡繹不絕，嚴重影響附近醫院生意，因此法師曾遭醫生檢舉，指其妖法惑眾，也因此事後低調行事、減少曝光成為寺內戒律。對民間流傳種種法師傳奇事蹟，寺中師父和志工一概三緘其口，令世人難窺真相；前述大興善寺禁止信眾遊客拍攝寺內佛菩薩照片規定，道理在此。
在世時，福慧尼師特別交代弟子，她不願被拍照，因為「一付醜樣，有什麼好看！要是上了報豈不羞死人！一個微小比丘尼！我才不要！」不只自己不願給人拍照，寺院也不願給人拍照，因寺院給人拍照會有同樣後果，經過照片傳播，四處來人會把大興善寺吵翻，那就罪深業重了。如果照她的相，她會拿全新底片跟你交換，她認為自己渺小有如天上鳥、水中魚，微不足道，只想替佛陀傳道，不願得世間令名，因此請人不要拍她照片。即便是寺裡早晚課梵唄，也不願被錄音，若被錄音，她會從人叢中找出錄音者，懇求以手裡空白錄音帶交換那卷錄音帶。
福慧法師在苑裡大興善寺修行終身 ，直到 1985 年 3 月 3 日下午 7 時圓寂 (世壽 56 歲)，外界才得知其法名為福慧，其告別法會由當代律宗名宿懺雲法師主持，荼毘後留下五彩舍利珠，大者近 2000 顆，小者無數。隨著法師圓寂，大興善寺由苑裡遷至銅鑼鄉九湖村，規模十餘公頃，但因用地、建物證照取得一波三折， 2005 年 11 月 11 日深夜續遷至三義西湖村。惟因理念差異，後來一部分信眾回到銅鑼鄉重建道場，所以目前九華山大興善寺有三義和銅鑼兩處道場。遵照福慧法師生前囑付，兩處到場維持以佛茶接眾治病傳統，隨著前往取水治病民眾與日俱增，兩間九華山大興善寺都已發展為著名朝山聖地，每逢例假日和法會期間，道場往往車水馬龍，週遭道路常會被遊覽車塞爆。
承蒙大興善寺志工熱心介紹說明佛寺週邊竹木、奇石上佛菩薩示現諸種跡象，說得活靈活現，有模有樣，聽者當然是信者恆信，不信者恆不信。參訪過大興善寺後，從大興善寺牌樓出發，展開行程。
此行兵分兩組，輕鬆組 3 人走三通嶺去回，包括我在內健走組 7 人依序連登了三通嶺、三義山、太平山、長潭坑山等 4 座山頭，前 3 座都輕鬆達陣，只有長潭坑山比較費工夫，沿途茶園、菜園、水田等鄉野田園風光都有可觀之處，尤以三義鄉一帶壯闊的慈濟茶園景觀最引人入勝。
根據如下菲力普 GPS 記錄 (第 1-2 張)，此行全程距離和總爬升高度分別約為 15 k 及 690 m；陳老師 GPS 記錄 (第 3-4 張) 與之稍有出入，請一併參考。
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