蘋果日報論壇文章分享 (詹偉雄專欄：山與自由)

第一次從岩磊雜布的溪溝，垂直攀升800公尺，抵達奇萊北峰與主峰間的一望無際稜線，我記得，幾乎每一次停下來喘氣，眼眶中便留下汨汨的淚水。對於一個中年人來說，眼淚並非來自辛苦，而是一種自由的快樂。

 

每上升一個高度，山水便給你一種清洗，它也許是一株碩大無朋的杉樹，說著山客的渺小和短促，它也是那群峭壁上隱伏出沒的圓柏和杜鵑，說著逆風中自處之道，它也可只是單純地，剎那湧起的一片雲霧，在5到10分鐘內，跳著一種沒有配樂的芭蕾。在這個山徑上，你依稀可看到小奇萊身後松雪樓的灰白小點，偶爾聽見中橫公路上引擎的殘響。但環顧四周，松風徐徐，你知道你已離開文明——有些時讓人難以忍受與久待的文明。

但這種自由，只是Issiah Berlin說的「消極自由」——這兒暫時沒人管得著我，於是，盡情呼吸著片刻自由的空氣吧，最終，還是得鼓起勇氣回到那個iron cage裡，忍耐著人事的拖磨。奇萊之行予我的，不只是這樣，這山徑上遍行的，是Berlin說的「積極自由」，一種靜寂之間，你恍然了悟人生可以自行選擇與安頓的自由，下了山，那個cage就不再是鐵牢籠了，這大山啟迪了我們內在冰封許久的感性和知性，你開始用新的角度過生活，並且期待重回山上。

在爬山的亦步亦趨中，愈加煥發地感覺到自己是人生的主人，並且因為這樣的確信，而不由自主地滴下眼淚，這樣的感覺很微妙，我也是在後來現象學的閱讀裡，在一個概念中找到約略解釋。

相較於亞里斯多德良久以前便提出的人類五個基本感官能力——視覺、聽覺、觸覺、嗅覺與味覺，被稱為第六感的「本體感受」(proprioception)，是一種內在的感覺能力，它可以幫助我們感受到行動中身體的位置、姿勢與律動，亦即那片刻動靜間的整體感。譬如說當我們雙腿橫跨一條岩溝時，意識可以清楚感受到雙手手指抓緊岩壁，以維持全身平衡的那種一體感，而當我們換一種姿勢，例如抓住繩索攀緣而上，或者在箭竹林中屈身而下時，身體的每一寸肌膚又組成另一種感受。

本體感受提供了身體內裡的「知識」，也提供了身體於其間匍匐、穿越的外界自然萬物的「知識」。也就是在這個基礎上，愈是能讓身體處於極限狀態下的運動，愈是能提供主體豐沛的領略力，我們往往在「九死一生」後才明白，原來自己具有如此能創造性地找到與自然共處(live with)方式的天賦，這個確信，讓人們得到主體的自信，並看到了雲靄之間的行動自由。

有一年的4月，清晨吃完一頓豐盛早餐，由興達山屋出發前往品田山，到達品田前鋒著名的V形斷崖之際，太陽已高掛天際，空氣中暖意蒸騰，但一下斷崖，雙手觸及背陽面的冷峻石壁，手點上的溫度劇烈下降，竟至冰嗆到疼痛的地步，原來，大山的夏天與冬天都來得比人類感受得慢，春末的品田石巖，正吐露著冬天最後的一波雪氣。下到斷崖底部，整片岩壁上的香青搖曳著一幅恍然大悟的表情，這當然是我的移情作用，然而，沒有那冰鎮的凜然一驚，我那下抵的回眸，必然也沒這麼寬廣的視界。

奇萊稜線上是一望無際的箭竹草原，南行往主峰，左邊是花蓮市區燈火，右側可遠眺台中，它那燦爛的綠色，記憶無從磨滅。這裡的台灣給我自由，一種確鑿的抒情，明明白白分隔了新舊人生。