836-2 旅記一 (花蓮瑞穗舞鶴鄉掃叭石柱)

這回花東三日行 (10/22-24) 有兩既定目標，造訪掃叭石柱遺址是其中之一，並於行程首日輕易達成。

 

掃叭石柱又稱掃只石柱或舞鶴石柱，是花蓮縣一處考古遺跡，「Satokoay」與「Satukuay」分別是阿美人與撒奇萊雅人對此遺蹟稱呼。「Satoko」 (中文音譯「撤肚固」) 原意為木質家屋主柱，後來轉為石柱之意，「ay」(音譯愛) 則意為所在之處。Satokoay位於瑞穗鄉舞鶴村一塊台地上，緊鄰花東公路 (台九線) 旁，傳說是當地阿美族祖先家屋主柱所在，也是祖靈所在神聖之地。

 

掃叭石柱附近有馬立雲 (Maifor)、加納納 (Kalala) 與掃叭頂 (Sapat) 三個原民部落，掃叭名稱音譯自其中「Sapat」，原意為木板；這些部落居民以阿美族與撒奇萊雅族為主，由於台灣原住民族普遍具有原始宗教泛靈信仰，掃叭石柱對這些部落具有重要象徵意義是再自然不過之事。流傳於這些部落間各種掃叭石柱傳說中有一說指出，從前有群阿美人到舞鶴台地開墾時忽遇大雨，急忙就近撿木板遮雨，也因而將此地稱為「掃叭」；另有一說指出阿美人蓋屋立柱時須一起圍繞地基唱誦祖先留下祈禱詞，如有人唱錯，所有東西都會變成石頭，掃叭石柱就是對兩位唱錯者的懲罰；第三種傳說認為掃叭石柱是祖先移居所遺留房舍遺跡，這種說法流傳於附近阿美族奇美社 (Kiwit)。上述三則傳說均提到阿美族祖先遷徙過程，寓意在於教導族人團結合作，記取祖先教訓，否則會有不好下場。

 

撒奇萊雅族有截然不同於阿美族掃叭石柱傳說。傳說撒奇萊雅族祖先裡有位美女名叫莎韻 (Sayum/Sayong)，有天她在水塘邊取水時認識了從天上下凡神人布通 (Butung/Botong)。兩人後來結為夫妻，婚後布通完全不幫家事，偶爾只到山上砍九芎樹幹回家作陀螺，因而成為族人所蔑視懶人。然而有一天，布通將他所作陀螺放到田裡時，陀螺竟然自動轉起來翻耕田地，瞬間完成開墾，接著布通又種下甜瓜子 (後來長成稻米)、苦瓜子 (後來長成小米) 與南瓜，並教導族人有關耕種與祭祀諸多禮儀，所以後來族人尊稱他為「智慧之神」。布通在部落裡住了三年多，有天想回天上看看，希望懷孕莎韻留在家裡，但莎韻堅持同行，布通只好帶著莎韻一起攀爬天梯；登梯前布通叮嚀莎韻途中絕不可出聲，豈料就要登天時，莎韻不小心發出疲勞嘆息，天梯應聲而斷，導致莎韻摔落地上。據說天梯斷落後，上半截掉落在舞鶴台地，成為掃叭石柱，下半截梯腳則掉落花蓮市花崗山，但該石柱已被移除不知去向。

 

事實上，掃叭石柱是現知花東地區最大遺石，日治時期考古人類學家鳥居龍藏將其歸類為巨石文化，現今台灣考古學界則研判掃叭石柱是約有三千多年歷史先民屋舍遺址，與相隔七十五公里遠台東史前館卑南文化公園同屬台灣新石器時期「卑南遺址」的一支，但掃叭石柱的位置較偏北而孤立。