千慧登山社(風格獨具，最不一樣的登山社): 553 旅記 (新竹峨嵋藤坪步道、猿山步道、猿山、獅頭山、獅山古道、六寮古道)

獅頭山風景區位於新竹峨嵋與苗栗南庄交界，日治昭和 2 年 (1927 年) 曾入選台灣十二勝景之一，因前山 (獅頭) 岩壁地形酷似獅子蹲踞之姿而得名，除了此獅頭位於苗栗南庄，其餘風景區的獅身獅尾全在新竹峨眉境內。10 多年前，交通部觀光局把獅頭山風景區與台中梨山及彰化八卦山統整歸納成「叁山國家風景特定區」，交由「叁山國家風景區管理處」專責處理經營管理事宜。

獅頭山是佛教聖地，據說獅頭獅尾諸多佛寺加上非純佛教廟宇一共 18 間，大多是日治時期利用現成山壁岩洞興建而成，建築風格呈現中西合璧多元面貌；獅山古道連通獅頭 (前山) 與獅尾 (後山)，獅頭舊登山口位於 124 縣道 (頭南公路) 22 k，其山門是昭和 15 年 (1940 年) 為了日本皇紀開元 2600 週年慶典而建，門面橫鐫「獅頭山」金色大字，山門前緣左右兩根石柱分別題字「曹洞宗獅頭山」與「勸化堂開善寺」；經山門入登，上行一百多階石板路 (石磴禪道)，會見到一塊形似昂頭挺胸坐獅的「獅頭石」，岩下有勸化堂住持茂峰法師刻於 1937 年「同登佛境」四字；再往前會行經日治時期所建「清境橋」，接著不久就可出抵拓建於 20 多年前勸化堂停車場。

小學生時代，我曾跟隨先父、家母、以及一位鄰居長輩到獅頭山「行春」，如沒記錯當時應是從獅頭舊登山口起登，走到獅尾水濂洞後原路折返，當時水濂洞旁道路尚未開闢；該回行春是我孩提時代走路最多最久一次，並且留下一張水濂洞前拍攝，讓我十分珍惜黑白合照；往事如煙如夢，數十年人生歲月就如此倏忽地消逝了 (372 旅記)。

睽違 4 年再次安排獅頭山行程，主要不是參訪寺廟，而是為了走猿山步道與獅山古道，順登猿山 (463 m，122 號三等點) 與獅頭山 (492 m，25 號三等點)，尤其上次錯過的猿山一定要登到 (372 旅記)。

一行 4 車 13 人到國道 3 號寶山休息站會車後，一起續開到獅頭山風景區水濂洞停車場下車；整裝拍行前團照後，就近先加走沿途林蔭茂密且有清溪相伴水濂洞步道與水濂橋步道。

水濂洞是獅頭山風景區最大天然岩洞，洞名得自往昔山泉由此洞頂石壁順流而下，在洞口前緣形成水濂；洞前淙淙溪流聲有如梵音，不絕於耳，因此水濂洞又名梵音寺，主要供奉釋迦牟尼佛。

水濂洞步道係由石板階梯與木棧道所構成環狀路線，沿著藤坪溪 (石子溪) 而建，溪流水質清澈，其中棲息著馬口魚等魚類，溪谷岩壁歷經長久水流沖刷切割，形成壺穴、岩穴等地質景觀。水濂橋步道也是沿著石子溪而建，溪谷也可看到水流經年累月持續沖刷切割所形成小峽谷、壺穴等景觀，其中水濂橋附近一線天溪谷景觀更是大自然鬼斧神工佳作。

水濂橋步道擁有一條造型古樸堅實百年糯米橋，建造於 1918 年 (日治大正 7 年)；這條往昔獅山道路開闢前峨嵋南庄兩地居民往來必經橋樑，是先民利用石砌方塊作建材，以糯米加糖與石灰製成黏著劑，運用力學原理建造而成石拱橋。

緩步連走水濂洞步道與水濂橋步道總計用了將近 40 分，出發不久後與剛走完時兩度邂逅同一群中國遊客 (可能是學界人士與家眷)；第二度相遇時，留下對方一位女團員與玉英雙人合照 (參見旅記後附照片)。

後續行程記錄大略如下：

1013-1014 歇心茶樓 (獅山遊客中心)

1015 藤坪步道導覽牌；藤坪地名來自其地勢平坦又盛產黃藤，為早期南庄道北埔必經之地，步道採自然工法建造，以枕木、棧道和泥土山徑為主，沿途除了黃藤尚可觀察血藤、鴨腱藤、風藤、魚藤等藤本植物

1025-1028 休憩平台岔路 (右岔續行藤坪步道，經「藤坪大岩壁」到步道出口，接六寮古道；直行接猿山步道)

1046-1047 前往藤坪大岩壁參觀後回休憩平台途中

1120-1212 猿山基點；邂逅一隊 4 人山友，請其中一位幫拍全員合照；在此午餐沒拿出自己便當，吃大家的已很飽足，包括阿芳的綠豆湯、玉英的核棗糖與茂谷柑、Allen 的牛舌餅、麗珍和樂山的水果；此外，早餐後 8 點多搭車途中，還額外吃了振文兄特地買請的熱騰騰肉羹麵

1231 涼亭 (藍天指標往獅頭山 90 分，下龍門古道口 40 分，回往猿山 25 分)

1248-1301 崖壁巨岩展望點；眺賞遠方層疊山景，鵝公髻山與加里山歷歷在目

1316 寬闊橘園 (緊抓樹木根藤，陡上攀爬繞過陡坡鐵圍籬才得以進入此處)

1358-1400 望月亭 (往獅頭山及元光寺分岔點)；日治時期稱為高仰亭，位處新竹苗栗兩縣交界，高度與獅頭山基點相近，亭旁設有獅山古道導覽牌以及新竹苗栗兩縣合立界柱石碑；此後始終與惠芳、綾音、陳老師一起走殿後隊

1402-1412 元光寺 (原名獅巖洞，根據寺史，早在 1895 年就有晚年看淡名利桃園大嵙崁商人邱普捷來獅巖洞設寺禮佛清修，改建後元光寺氛圍莊嚴，但沒保留往昔風采)；停留寺前廣場期間，除了稍為眺賞自然美景及參覽貼刻廣場週邊法語、菜根譚等修身養性格言，還與小時候就跟隨姑媽入住此寺一位修行人聊了一下；民國 47 年還沒電燈時，她就入住元光寺，是現有寺內住得最久一位

1413 回經望月亭分岔

1430-1431 獅頭山 (台灣小百岳之一)；小停拍照賞景後原路下山

1457 海會庵

1500 覺然塔

1522 七星亭 (獅山古道與六寮古道分岔點)

1524 轉入右岔六寮古道；

1532 出水泥產道 (右上往親子亭)；取左下行產道

1545-1553 七星神木；又稱母子樟，是根部相連老樟樹，母子連根分叉為七枝幹，猶如七星分布而得名，當地村民以「伯公樹」參拜至今；母樟樹齡約 400 年，樹圍 5.7 m，有 5 根分支，根部長有直徑約 1 m 大樹瘤；子樟樹齡約 100 年，最寬樹圍 2.3 m，有 2 根分支

1559 仿古茅草屋頂木樑茶亭

1610 出竹 41 道路 (藤坪步道入口)

1619 歇心茶樓道路入口

1623 回到停車場，圓滿愉快結束行程；全員換裝後餐敘慶功地點選到 Allen 所引介寶山鄉「老復興飲食店」吃客家美食， CP 值高自不待言

根據闞正宗博士研究報告「殖民時期獅巖洞元光寺修行者群像 - 兼論曹洞宗在獅頭山的活動」，簡單補充說明此行所經獅巖洞元光寺。獅巖洞創建於 1895 年，名曰「善導堂」，是整座獅頭山中最早廟寺，創建者邱普捷人稱「邱太空」，師承福建清齋教龍華派一是堂；他將清末齋教最後形象帶入獅頭山，其繼承者葉普霖則以龍華九品位階定位及管理齋友。邱普捷創建獅巖洞後，寺中所住齋友多有夫妻、兄弟、親戚等關係，入寺不分男女老幼都須繳交固定圓額，收費後一概不退費，終身有效，可至終老，但須服耕稼勞役，此住眾結構至少維持到日治結束前。嚴格而言，此一「集體修行」結構與一般僅作為禮拜場所齋堂不同，其「養老制度」也是對部分獨身修道者一種保障，但並非元光寺特有。日治時期元光寺同住齋友大部分有親戚關係，但也有相當比例是「獨身修行」，獅頭山其他道場也大多如此，其入山背景無法排除人生失意，從而離群修道者。

獅頭山開發與交通便利息息相關，隨著日治政府開發，騷人墨客登山吟詠詩句，加上 1927 年獲選全台十二勝景，更讓獅頭山能見度大幅提升，來山者日眾。至少 1906 年時就有日本曹洞宗僧侶來山活動，「西來庵事件」後曹洞宗介入山務更趨積極，「皇民化運動」時期達到高峰。元光寺在第二任住持葉普霖時有逐漸「棄齋入佛」趨勢，後經曹洞宗僧佐久間擔任住持，加上與月眉山及法雲寺往來，戰後終致轉入佛教。