民報網路文章分享 (楊南郡奇光異彩的台灣學成就)

文／阿愷 (文史工作者) 

台灣高山學、古道學、原住民文化研究、登山活動的翹楚——楊南郡先生（1931-2016），昨日因癌症病逝，享年85歲。

楊南郡是台灣學界的傳奇人物。他是台南龍崎人，自認是平埔族的後裔。太平洋戰爭年代，14歲就到日本當少年兵，在盟軍空襲時死裡逃生。戰後回台，開始學中文，卻考上台大外文系。1955年畢業後，擔任英文教師、美軍駐台單位。這時的他，中、英、日文皆通，卻在意外的因緣下，一頭栽進台灣學裡面最冷僻、也最迷人的高山學研究。

楊南郡與高山學的因緣，是1959年左右，在台南空軍基地服務時，受到駐地美軍喜愛野外休閒活動的啟發，而開始對探查山林產生興趣。之後，他參加登山隊，足跡踏遍名山，是台灣戰後登山活動的先驅。1972年時，他已經攀登過「五岳三尖二湖」，完成黑色山脈（奇萊連峰）縱走，並擔任台南市登山會的奇萊山搜救隊隊長。

1978年，楊南郡與妻子徐如林（台大化工系畢業）結婚。由於兩人都志同道合，因此攜手同遊無數高山（楊南郡1970年代即完成百岳攀登），並一同探勘許多古道、部落遺址；再從古道和部落遺址的探勘中，延伸對日治時代「理番」和探險史的研究，從而將斷裂數十年的日治時代理番探險史，勾微再現，與當代的原住民研究、自然生態研究，做了精彩的結合。

特別重要的是，由於夫妻倆都是登山家兼探險家，因此他們對古籍的詮譯能夠深刻生動，跟一般掉書袋的學者不同；又由於夫妻倆都是高學歷的知識分子，因此對高山、原住民、古道等相關學問的引介，也能旁徵博引文獻，具備學術的深度，又跟純粹登山活動者不同。簡言之，他們把文化結合登山，把戰前（日治甚至清治）連結戰後，開創台灣學另一片寬廣縱深的視野。

也由於楊南郡實勘經驗豐富又廣博群書，因此先後主持或協助合歡越嶺道、八通山古道、蘇花古道、浸水營古道、能高越嶺道、鄒族古道、崑崙坳古道、阿朗壹古道等的調查；他是第一個到達馬赫坡岩窟（霧社事件莫那魯道等200多人集體自殺之處）的研究者，恐怕也是第一個探勘玉穗社（大分事件的抗日基地）、伊加之番社（拉馬達仙仙的抗日基地）的研究者。

此外，也由於楊南郡（和一些學者）的引介，日治時代的探險家伊能嘉矩、鹿野忠雄、鳥居龍藏、森丑之助等人對台灣學的先驅研究，才被後人認識和傳承。孫大川講得好：「沒有像楊南郡先生那樣身體力行、上山下海，經年累月重新踏勘文獻時空的意志，便不可能復活鹿野忠雄、伊能嘉矩和森丑之助等所遺留下來的資料。這早已不是單純的文字傳譯，而是一種性格的相應和生命的相互激盪，文獻因而也有了自己的生命！」

楊南郡的學問，具備中央研究院院士級的功力，可惜那些高山學、古道學、探險學的「冷門」知識，還不被當代學術界正式認可（應該說，當代學術界還跟不上楊南郡的腳步）。因此2010年東華大學頒授他名譽博士，對其貢獻只能籠統以「社會科學」概稱之。但如果換個角度，從「台灣學」的成就來看，楊南郡絕對是光彩耀眼的大師。至於他所獲得的吳三連報導文學獎、中國時報報導文學獎和年度文學推薦獎、中國時報文學獎最高推薦獎、聯合報年度十大好書獎、第一屆傑出台灣文獻工作獎等，都是實至名歸的表揚。事實上，他的成就高度，也遠遠超過這些獎項之外。

2014年走了一位曹永和、一位張炎憲，2016年又走了一位楊南郡，台灣學這些令人敬重的大師相繼殞落，令人痛惜與不捨。劉克襄說：「楊南郡回去巡山了。」這位行遍千山萬水的南郡大師，人間瀟灑走一遭，樹葬之後，是否將化作千風，繼續眷顧他心愛的台灣大地？