蘋果日報論壇文章分享 (詹偉雄專欄：海拔3680與鹿野忠雄)

詹偉雄／文化評論者

坐下來喘口氣的時候，我稍稍看了一下高度計，海拔3680公尺，眼前是昨天一路走上來的雪山南稜稜脈，稍遠的是志佳陽大山，其後的環山部落在日頭下熠熠發光，近處的是雪山南峰，昨天下午腰繞著它於深雪的黑森林中找路，頗為吃力，今日爬上往主峰的岩溝，終於看清了它的真貌，南側是蓊鬱的森林，北側則是裸露的四稜砂岩地壘，好結實虯壯的一顆山頭。

但往我們身後的雪山主峰塊壘一比，南峰只能說是一個青春期未到的孩童，天真地依偎在母親身邊而已。昨天當我們越過志佳陽大山最高峰，從森林的枝葉中第一次看到雪山南壁，輝映著整面晶亮的白雪，巍峨而巨大，我們眼前的南峰雖說仍是高聳入雲，但不必飛上空拍機，便可猜想這一地理學上的主從依附關係，事實上，雪山在造山運動後，以主峰為中心星狀般地散開好幾條稜脈，各個悠遠綿長，其作為家族宗長的角色，比最高峰玉山更強烈。

我這般的想像一定未盡準確，因為在此刻，我是假想著我是92年前初登雪山的日本少年鹿野忠雄，嘗試由眼前的視野，自問也自答著攀登中的驚奇與疑惑——我們走上同樣的舊路，跋涉同樣的高度，想必也對同樣豁然開朗的眼前，有著近似的情感吧。

回想緣由，我們整個隊伍選擇在深冬的雪季造訪罕有人跡的雪山南稜，確實跟鹿野忠雄有關，在日治時期踏查台灣的諸多日本動物、植物、地理、人類學家之中，鹿野是最特殊的一人，他不僅是個登山狂，寫下台灣眾多高山的平地人首登紀錄，他也在頻繁的山林旅行之中，察覺到自己擁有了原住民一樣的原始靈魂，而希冀永遠地棲居於台灣的深山之中，這個自我認同轉化的軌跡，見諸於他1941年出版的山岳文學著作《山、雲與蕃人》。

整個山隊的旅程，是為著今年4月舉行的文博會主題館的策展題目「從身體創造」作準備。它的作業詳情是：假如台灣想要由目前專擅的「創新型經濟」(於既有的發明中求改善)進階到「創造型經濟」(原創全新的生活方式)，那麼卡在眼前的最大難關，是經濟行動成員絕大多數缺少身體感受的歷練，沒有了身體感，行動者不僅無法產生「知道、感動、反思、行動」的創造性循環，甚至連「過新鮮生活」的想像力都無從萌芽，這也是為何台灣能生產每一個組裝成iPhone的零組件，但卻發明不出iPhone原型機的根本原因。

從國外設計師的人生履歷可以明白，原創型的設計往往是設計者經歷了刻骨銘心的遭遇、完成了內在自我敘事的重組之後，所產生的副產品，那是一趟知性與感性交織的過程，但這起點必定由身體開始，唯有親身經歷，你不僅確信這設計獨屬於你，而且設計的細節也在自我析理的過程中清晰地浮凸出來，宛如水龍頭打開讓水流出一般地自然。

我們由等高線3680公尺的岩壁起身，準備之字形地攀上雲端的主峰，左手邊是一望無際的死亡圓柏森林，它們經歷雷擊後的森林火災，留下遒曲雪白的枝幹，遙望著南湖大山與中央尖山；右邊則是殘雪織錦的大劍山稜脈，草原山徑清晰可辨；望南看，玉山與馬博拉斯山稜脈高大挺拔，中間還有詭譎的奇萊北峰，這一視線下的台灣，確實是讓人倒抽一口氣地心胸開闊了，我同樣猜想：高中就讀於台北的鹿野，是否也是在這個高度的第一次遭遇裡，覺得自己變成了一個不一樣的人，他日後創造性的科學成就與發明，也其實是讓水流出那般，自然而快意的事。